GUADALAJARA, MEXIQUE — Vêtu de vêtements blancs brodés de couleurs et de symboles représentant l’univers sacré, Mario Muñoz Cayetano, un homme à l’expression bon enfant et au regard profond, parle de l’importance d’un décret présidentiel pour protéger légalement le territoire sacré.
« Pour nous, la nature est une grande et gigantesque église, mais nous n’avons pas besoin de ciment ni même d’un bâtiment pour la respecter. Une colline, une grotte, une source, une rivière, des rochers, des montagnes… pour nous, ce sont des temples », explique Muñoz, président émérite de l’Union Wixárika des centres cérémoniels de Jalisco, Durango et Nayarit A.C., une organisation composée de Wixaritari qui surveille la conservation et la protection des sites sacrés.
Mais la lutte pour préserver ces lieux sacrés pour le peuple Wixárika se poursuit, alors que des projets d’extraction se profilent et que les autorités ne parviennent pas à faire respecter les protections qui existent déjà. Un décret signé en août par le président mexicain Andrés Manuel López Obrador pourrait être le début d’un nouvel effort pour préserver ces lieux sacrés.
Les données officielles indiquent que 23,2 millions de personnes au Mexique appartiennent à une nation autochtone. Muñoz appartient au groupe Wixárika, l’une des 71 nations indigènes du pays, située à l’ouest du Mexique. Les Wixaritari, comme on appelle les membres de la nation Wixárika, parlent l’une des langues les plus anciennes de Mésoamérique, avec plus de 60 000 locuteurs principalement répartis dans les États de Durango, Nayarit, Jalisco, Zacatecas et San Luis Potosí. Ils vivent sur des terres collectives et ont préservé leur organisation sociale et politique, ainsi que leurs vêtements traditionnels, dans le cadre de leur identité.
L’histoire des origines du monde de la communauté Wixárika dit que les divinités qui ont formé la terre sont sorties de Tatéi Haramára, un endroit dans l’océan Pacifique, où la vie est originaire. Au cours de leur voyage, ils sont devenus des montagnes, des étendues d’eau, du vent, du feu – tout ce qui permet la vie sur la planète – et ont créé le monde. Les endroits où ils se sont arrêtés sont devenus des temples naturels, où les Wixaritari se sont réunis pour prier depuis les temps anciens. Le tracé d’une ligne entre ces cinq principaux lieux sacrés révèle la géographie sacrée, une image importante pour les Wixaritari, connue en espagnol sous le nom de « el ojo de Dios » (« l’œil de Dieu »).
Des recherches menées par l’Arizona State University montrent que « la terre Wixárika est bien plus qu’un endroit où extraire des ressources économiques ; C’est avant tout une habitation, une entité sociale dont les éléments agissent consciemment, ainsi qu’une source essentielle d’identité sociale.
En 1991, la Convention 169, la Convention relative aux peuples indigènes et tribaux dans les pays indépendants de l’Organisation internationale du Travail, une agence des Nations Unies, est entrée en vigueur au Mexique. Dans l’accord, le pays promet d’adapter sa législation et d’élaborer des plans pour respecter et sauvegarder les terres et territoires autochtones, ainsi que les terres que ces groupes utilisent à des fins culturelles ou de survie.
Malgré cet engagement, les Wixaritari se préoccupent de plus en plus de la conservation de la nature.
L’inquiétude suscitée par les projets miniers, touristiques, agro-industriels et autres dans les territoires sacrés a amené la nation Wixárika dans la capitale mexicaine en mars 2022 pour rencontrer López Obrador. Ils y ont expliqué le besoin urgent de nouveaux mécanismes juridiques pour conserver leurs territoires sacrés.
En réponse, le gouvernement fédéral a demandé au peuple Wixárika de créer un plan de justice, qui comprenait une proposition de décret présidentiel pour la protection des cinq principaux sites sacrés, qui correspondent aux quatre directions cardinales ainsi qu’au centre et sont situés dans les États de Nayarit, Jalisco, Durango et San Luis Potosí. Avec Zacatecas, ils forment la Géographie Sacrée. Les communautés O’dam, Náyeri et Mexikan se sont jointes à la proposition, car elles partagent à la fois leur environnement et leur territoire sacré.h le Wixaritari.
Le décret, signé par López Obrador le 9 août, reconnaît plus de 384 hectares comme sacrés. Le quatrième article établit les sites sacrés et les routes de pèlerinage et dit « qu’ils ne feront pas l’objet de nouvelles concessions ou permis liés à l’exploitation minière ou à d’autres industries qui pourraient les affecter et les détériorer ».
Jorge Luis Marín García, expert en durabilité et développement communautaire et membre du Système national de chercheurs de l’Université autonome de Nayarit, explique qu’il est important que les peuples autochtones soient rassurés sur le plan juridique afin de comprendre que le gouvernement mexicain reconnaît pleinement leurs droits. Cette vision de la nation Wixárika et des peuples autochtones du Mexique et du monde est liée à la compréhension de la planète comme une grande maison; Si on ne s’en occupe pas, ajoute-t-il, cela prendra fin.
Othón Yaroslav Quiroga García, directeur de l’Institut national d’anthropologie et d’histoire de Nayarit, explique que son institution a contribué à l’élaboration d’une liste de sites basée sur la route de pèlerinage sacré Wixárika, centrée autour des cinq lieux sacrés.
Le projet comprendra un catalogue des sites sacrés ainsi que des plans de gestion et un guide national « afin que les projets d’infrastructure dans ces lieux sacrés soient culturellement pertinents et respectueux de leurs droits », comme c’est actuellement le cas pour les sites archéologiques au Mexique, explique Quiroga.
Maximino González Salvador, qui au moment de l’interview était responsable de l’Institut national des peuples autochtones de Nayarit, une agence fédérale, affirme que le gouvernement national évaluera la possibilité de compenser ou même d’exproprier les territoires sacrés s’ils sont actuellement des propriétés privées.
La création de la proposition de décret n’a pas été facile; pendant un an, les Wixaritari, accompagnés d’un large éventail d’institutions gouvernementales – le Ministère de l’environnement et des ressources naturelles; le Ministère du développement agraire, territorial et urbain; la Commission nationale de l’eau; l’Institut national des peuples autochtones; et l’Institut national d’anthropologie et d’histoire, entre autres, ont identifié, caractérisé et géoréférencé chacun des lieux sacrés.
Au cours de ses recherches, Concepción Miguel Martínez, représentant de la Commission nationale des aires naturelles protégées du gouvernement lors de la création du Plan de justice, a appris comment les Wixárika sont un peuple ancien qui a conçu ses itinéraires de pèlerinage pour durer un mois, partant de ce qui est maintenant l’État de Jalisco et allant jusqu’à San Luis Potosí. « Au fil du temps, ces voyages sont devenus impossibles en raison de la propriété foncière ; Des clôtures ont été construites et des installations privées ne permettent pas aux gens de voyager librement, fragmentant ainsi les routes de pèlerinage », dit-il.
« Nos limites territoriales ancestrales s’étendaient jusqu’à Durango, Monterrey, l’État de Mexico, Colima et Sinaloa », explique Muñoz, président émérite de l’Union Wixárika. « Cela nous appartient, mais nous ne l’avons pas. Il nous a été enlevé.
Pour le peuple Wixárika, le problème remonte au colonialisme, lorsque des colons protégés par la couronne espagnole se sont appropriés des terres. L’Église catholique a ensuite pris le contrôle de la terre, puis de l’État mexicain, qui, par le biais d’institutions comme le ministère de l’Environnement et des Ressources naturelles, accorde toujours la possession à des tiers.
Tatéi Haramára, par exemple, est le lieu sacré de l’océan Pacifique qui représente l’origine du monde. Ce site est connu en espagnol sous le nom d’Isla del Rey. Situé en face de l’embarcadère du port de San Blas, Nayarit, le ministère de l’Environnement et des Ressources naturelles l’a cédé à un groupe de personnes d’origine européenne, explique Puwari-Álvaro Ortiz López, conseiller culturel de l’Union Wixárika des centres cérémoniels.
En janvier, le ministère de l’Environnement et des Ressources naturelles s’est rendu à Tatéi Haramára pour mesurer la superficie demandée par le décret, mais la proposition initiale n’a pas été respectée, a déclaré Ortiz.
« Ils ne mesuraient qu’une bande de l’île, alors je leur demande : « Pourquoi venez-vous mesurer uniquement cette bande si la proposition du Plan de justice est que nous soyons au moins rendus à toute l’île ? » Ortiz dit, car il y a d’autres îles qui sont également considérées comme sacrées mais qui ne sont pas incluses dans le décret. En réponse à ses questions, dit Ortiz, le ministère de l’Environnement et des Ressources naturelles a répondu que c’était l’accord conclu entre les institutions. Ortiz explique qu’il y a eu des problèmes similaires dans chacun des lieux sacrés.
Le ministère de l’Environnement et des Ressources naturelles n’a pas accepté une interview avec Global Press Journal.
Pour les Wixaritari, le point décisif est précisément la réponse qui leur a été donnée par le ministère de l’Environnement et des Ressources naturelles : les décisions sont prises entre les institutions, sans la contribution de la nation Wixárika, dit Ortiz.
« Nous ne sommes pas d’accord avec l’État mexicain, qui a créé des lois dans lesquelles la justice ne prévaut pas, générant de l’injustice pour les peuples autochtones », a déclaré Ortiz. « Ils créent des lois qui leur font croire qu’ils en sont les propriétaires. »
Pour Tatéi Haramára, le décret reconnaissait un peu plus de 30 hectares. L’île au total est d’environ 98 hectares.
Fin août, lors de l’installation de la commission présidentielle chargée de garantir les droits reconnus par le décret, Virginia Flores, représentante de la nation O’dam, s’adressant au secrétaire à l’Intérieur, a attiré l’attention sur un sujet en suspens : la réforme au niveau constitutionnel qu’elle leur a demandé de « concrétiser ».
Pour les Wixárika, remettre en question le rôle de l’appareil d’État transcende le moment actuel car la Constitution mexicaine est généralement considérée comme à la traîne par rapport à celle de pays comme l’Équateur, qui a modifié la constitution en 2008 pour consacrer les droits de la nature.
« Tatéi Yurienaka n’est pas une déesse », dit Ortiz, se référant au nom que la nation utilise pour décrire ce que les autres cultures comprennent comme la nature. « La nature est notre mère. Et en tant que mère, elle a des droits. »